Sabahata Nala

On Relating

Sabahata Nala

On Relating

Humanity is fundamentally a social species but with the confusing ability to act both socially in accordance with instinct and also independently and against instinctual behavior. This juxtaposition of opposite tendencies has kept humankind from evolving into a hive species with all of the dangers which are inherent in such and has also allowed for a 'free will' evolution that has allowed humans to define themselves as both a species and as individuals - something completely unique among living things on planet Earth. 

Think of humans as a tool created to solve a series of undefined problems. Much like a neural network operating with a self-educating algorithm on a limitless mesh network, humanity has been given the freedom to become whatever it needs to be to solve the undefined problems that may arise in the universe, whatever they may be. This loose non-structure is fundamentally dangerous because it gives rise to the possibility that humanity may figuratively (and literally) paint itself into a corner. Thus far, the cognitive flexibility of humankind has let it escape from such corners - something that previous species of humans found themselves unable to do. Whether this skill or luck will continue is doubtful but still possible. 

You can take that to mean exactly what you think it means. Humanity is no more guaranteed a future than previous species of humans were. To sum up: Humans are social without being constrained to instinct which allows for greater problem solving but which also allows for greater problem creation. Both circumstances are necessary for humans to fulfill their function - that of solving greater undefined problems. 

In terms of relating to one another, planet, and universe - the following relations have been given priority in the order mentioned. 

Self to self. 

Self to self's child.

Self to self's mate.

Self to self's friend. 

Self to self's family. 

Self to self's tribe/community. 

Self to self's environment. 

Self to the universal. 

Humans in general are detrimental to their environment and to one another. This is the reason for these instinctual relations and the order they go in. While it would have been nice to have reversed this list - this in truth would most likely result in a species wide suicide by intent - which is different than what seems to be the unintentional species wide suicide pact humanity is currently living through. For the species to exist and grow - the individual must value their self above all else. Otherwise the mother would starve to feed the helpless babe which would then perish without the mother, the mate would favor circumstances for the friend over the mate, the extended family would become the over-riding social unit and destroy diversity, the tribes/communities would become insular, and the environment would thrive while the community degraded - so this is the way it is. Yet, because of the self-determination aspect built into humanity - these instincts can be overcome and create a more healthy environment for the inverse of relational hierarchies. This is a part of the self-directing protocols built into human operating systems.

One could easily ask why earlier philosophical texts did not utilize this information technology analogy to explain the function and purpose of the human species in the universe. The answer is simple. Universal answers needs must be explained analogous to the societal and technological levels of the civilization recieving the answers. Even if the words existed to say 'it works like television' to a seventh century shepherd, the shepherd would have no idea what he was being told. Instead, the shepherd needs to be told that humanity is analogous to his flock of sheep rather than to the individual nodes in a neural mesh network. By the same token, understand that these current analogies are flawed and as better technology and understanding comes to humanity, humanity will have the tools for a greater understanding. 

The truth however, will remain elusive and ineffable. The creator and the purpose of the creator are so far beyond the understanding of humanity that it is nearly the same as true to say that the universe and the forces that created it are all powerful, all knowing, and all mighty - even if on a universal scale, this rings of hyperbole. Still, the neural mesh network analogy is magnitudes of understanding closer to the actuality than the shepherd and flock metaphor - even if it is still deeply flawed. 

关于关联

人类从根本上说是一种社会物种,但具有根据本能进行社会行动的能力,也具有根据本能行为进行独立行动的混乱能力。这种相反趋势的并存使人类无法进化为具有这种内在风险的蜂巢物种,并且还允许“自由意志”进化,使人类能够将自己定义为物种和个体。在地球上的生物中完全独特的东西。

可以将人类视为解决一系列未定义问题的工具。就像在无限网状网络上使用自学算法的神经网络一样,人类已经获得了自由选择解决任何可能出现在宇宙中的不确定问题的自由。这种松散的非结构从根本上讲是危险的,因为它引起了人类可能形象地(或字面上地)将自己描绘成一个角落的可能性。迄今为止,人类的认知灵活性已经使其摆脱了这些困境-以前的人类发现他们无法做到这一点。这种技能或运气是否会继续存在,值得怀疑,但仍然可能。

您可以将其确切地理解为您的意思。人类没有比以前的人类更能保证未来的发展了。综上所述:人类是社会性的,没有被本能所约束,这可以解决更多问题,但也可以创造更多问题。这两种情况都是人类履行其职能所必需的-解决更大的不确定性问题。

在相互关系,行星和宇宙方面,以下关系已按上述顺序优先处理。

自我对自我。

对自己孩子的自我。

自我对自己的伴侣。

自我对自己的朋友。

自私自利的家庭。

对自己的部落/社区的自我。

自我对自己的环境。

自我向普世。

一般而言,人类有害于他们的环境和彼此。这就是这些本能关系及其进入顺序的原因。虽然可以颠倒这份清单,这倒会很不错-实际上,这很可能会导致意图广泛的自杀-这与表面上看来是不同的人类目前正在生存的无意物种广泛的自杀契约。为了使物种生存和成长-个人必须将自身的价值置于其他一切之上。否则,母亲会饿死喂养无助的婴儿,然后婴儿会在没有母亲的情况下灭亡,伴侣会比伴侣更喜欢朋友的环境,大家庭将成为压倒一切的社会单位并破坏多样性,部落/社区会变得孤立,环境会在社区退化的同时蓬勃发展-事实就是这样。但是,由于人类固有的自我决定性,可以克服这些本能并为关系层次结构的逆向创造更健康的环境。这是内置在人类操作系统中的自我指导协议的一部分。

可以很容易地问到,为什么早期的哲学著作没有利用这种信息技术的类比来解释人类在宇宙中的功能和目的。答案很简单。必须按照获得答案的文明的社会和技术水平来解释普遍答案的需求。即使有这样的话对一个七世纪的牧羊人说“像电视一样工作”,那个牧羊人也不知道他被告知了什么。取而代之的是,牧羊人需要被告知,人类类似于他的羊群,而不是神经网状网络中的各个节点。同样,请理解,这些当前的类比是有缺陷的,并且随着人类对技术和理解的提高,人类将拥有增进理解的工具。

然而,事实将仍然难以捉摸且无法言喻。创造者和创造者的目的远远超出了人类的理解,可以说宇宙和创造它的力量都是强大的,所有的知识和所有的力量,即使是在一个人类世界上,也是如此。普遍规模,这夸张的戒指。尽管如此,神经网状网络的比喻仍然比牧羊人和羊群的隐喻更能理解现实,即使它仍然存在严重缺陷。

فيما يتعلق

لإنسانية هي في الأساس نوع اجتماعي ولكن لديها قدرة مربكة على التصرف اجتماعيًا وفقًا للغريزة وأيضًا بشكل مستقل وضد السلوك الغريزي. لقد منع هذا التجاور بين الميول المعاكسة الجنس البشري من التطور إلى نوع من خلايا النحل مع كل المخاطر الكامنة في ذلك ، كما سمح بتطور "الإرادة الحرة" الذي سمح للبشر بتعريف أنفسهم كأنواع وأفراد - شيء فريد تمامًا بين الكائنات الحية على كوكب الأرض.

فكر في البشر كأداة تم إنشاؤها لحل سلسلة من المشكلات غير المحددة. يشبه إلى حد كبير الشبكة العصبية التي تعمل بخوارزمية ذاتية التعليم على شبكة متداخلة غير محدودة ، فقد مُنحت الإنسانية الحرية في أن تصبح كل ما تحتاجه لحل المشكلات غير المحددة التي قد تنشأ في الكون ، مهما كانت. هذا اللامركزي المفكوك خطير بشكل أساسي لأنه يؤدي إلى احتمال أن ترسم البشرية نفسها مجازيًا (وحرفيًا) في الزاوية. حتى الآن ، سمحت المرونة المعرفية للجنس البشري بالهروب من مثل هذه الزوايا - وهو الشيء الذي وجدت الأنواع السابقة من البشر أنفسهم غير قادرين على القيام به. ما إذا كانت هذه المهارة أو الحظ ستستمر أمر مشكوك فيه ولكنه لا يزال ممكنًا.

يمكنك أن تأخذ ذلك على أنه يعني بالضبط ما تعتقد أنه يعنيه. لم يعد مستقبل البشرية مضمونًا أكثر مما كانت عليه الأنواع السابقة من البشر. لتلخيص: البشر اجتماعيون دون التقيد بالغريزة التي تسمح بحل أكبر للمشكلات ولكنها تسمح أيضًا بخلق مشكلة أكبر. كلتا الحالتين ضروريتان للبشر لأداء وظيفتهم - أي حل مشاكل أكبر غير محددة.

من حيث الارتباط ببعضها البعض ، والكوكب ، والكون - تم إعطاء العلاقات التالية الأولوية بالترتيب المذكور.

إلى الذات.

الطفل للنفس.

رفيق النفس.

صديق الذات.

الى اسرة الذات.

قبيلة / مجتمع الذات.

الذات إلى بيئة الذات.

الذات للعالمية.

البشر بشكل عام يضرون ببيئتهم وبعضهم البعض. هذا هو سبب هذه العلاقات الغريزية والترتيب الذي تدخل فيه. في حين أنه كان من الجيد عكس هذه القائمة - وهذا في الحقيقة سيؤدي على الأرجح إلى انتحار الأنواع على نطاق واسع عن طريق النية - والذي يختلف عما يبدو أنه ميثاق الانتحار غير المتعمد الذي تعيشه البشرية حاليًا. لكي توجد الأنواع وتنمو - يجب على الفرد أن يقدّر نفسه فوق كل شيء آخر. وإلا فإن الأم ستتضور جوعًا لإطعام الطفل الذي لا حول لها ولا قوة والذي سيموت بعد ذلك بدون الأم ، ويفضل الرفيق الظروف للصديق على الشريك ، وستصبح الأسرة الممتدة الوحدة الاجتماعية الفائقة وتدمر التنوع ، والقبائل / المجتمعات تصبح معزولة ، وستزدهر البيئة بينما يتدهور المجتمع - لذلك هذا هو ما هو عليه. ومع ذلك ، وبسبب جانب تقرير المصير المدمج في الإنسانية - يمكن التغلب على هذه الغرائز وخلق بيئة أكثر صحة لعكس التسلسلات الهرمية العلائقية. هذا جزء من بروتوكولات التوجيه الذاتي المضمنة في أنظمة التشغيل البشرية.

يمكن للمرء أن يسأل بسهولة لماذا لم تستخدم النصوص الفلسفية السابقة تشبيه تكنولوجيا المعلومات لشرح وظيفة وهدف الجنس البشري في الكون. الجواب بسيط. يجب شرح الاحتياجات العالمية على غرار المستويات المجتمعية والتكنولوجية للحضارة التي تتلقى الإجابات. حتى لو وُجدت الكلمات التي تقول "إنه يعمل مثل التلفاز" لراعي من القرن السابع ، فلن يكون لدى الراعي أي فكرة عما يُقال له. بدلاً من ذلك ، يحتاج الراعي إلى إخباره أن الإنسانية تشبه قطيع الأغنام بدلاً من العقد الفردية في شبكة الشبكة العصبية. على نفس المنوال ، افهم أن هذه المقارنات الحالية معيبة ، ومع ظهور التكنولوجيا والفهم الأفضل للبشرية ، سيكون لدى البشرية الأدوات اللازمة لفهم أكبر.

ومع ذلك ، ستبقى الحقيقة بعيدة المنال ولا يمكن وصفها. إن الخالق والغرض من الخالق بعيدان جدًا عن فهم الإنسانية لدرجة أنه من الصحيح تقريبًا أن نقول إن الكون والقوى التي خلقته كلها قوية ، وكلها عارف ، وكلها جبارة - حتى لو كان على مقياس عالمي ، حلقات المبالغة هذه. ومع ذلك ، فإن تشبيه الشبكة العصبية هو مقادير فهم أقرب إلى الواقعية من استعارة الراعي والقطيع - حتى لو كانت لا تزال معيبة للغاية.